Nu sint sigur daca Parintii Sinodului ecumenic din 787, atunci cind au enumerat subiec- lole picturale pc care ortodocsii nu trebuie sa le tolereze1"', au avut in vedere anumite opere create de iconoclasti. A study of its origins, Princeton 1968 ; Les voies de la creation en iconographie chretienne, 1979) si revine mereu cu placere la acest subiect, desi cunoaste riscurile pe care le va intimpina in dorinta sa de a nu depasi granita datelor precise. Dar, oricit de mare ar fi fost autoritatea lor, imparatii nu erau suficient de puternici pentru a-si impune vointa, in chestiunile privitoare la politica artei religioase, in afara Palatului.
0EOFILODESP+E (Theofilos clespotys + si o litera cu valoare numerica indicind atelierul nr. Avers : bustul lui Constantin al Vl-lea, imberb, vazut din fata ; stemma perlata cu cruce, mantie cu fi bula rotunda cu verigi, glob crucifer in mina dreapta, mappa in cea stinga. Iata aceasta legenda : IlATPIAPXHC O (sic) NIKHEKO POC OVK EKA0HCEN META AVTUN.
biserica armeneasca
desene din biblie Constatam, in orice caz, ca argumentul christologic, care a fost avansat in favoarea icoanelor chiar inainte de Conciliul iconoclast din 754 si reluat, intr-un sens invers, de iconoclasti in timpul acestui sinod, nu mai era pus la contributie decit intr-o forma nuantata si oarecum largita : ceea ce conta, dupa cum am vazut, nu era faptul ca intruparea a facut posibila reprezentarea Logosului prin imagine, ci faptul ca aceasta intrupare a actionat asupra oamenilor si a facut ca ochii lor sa devina sensibili la vederea lui Dumnezeu, asemanindu-se in acest fel cu cei ai ingerilor si ai profetilor. "Mi se pare potrivit sa raspundem la acestea - continua Nichifor - ca nu peste tot poate fi gasita aceeasi ratiune (logos): in ele insele, imaginile altor fiinte vii (altele decit Christos) nu sint infatisate pentru a fi aduse in lacasuri si venerate, ci pentru podoaba si frumusetea stofelor din care aceste imagini sint tesute. Sigiliile lui Ignatie sint cele mai vechi plumburi ale patriarhilor constantinopolitani care ni s-au pastrat (cf. Mai multe de citit aici Dar daca valoarea sa este evidenta in ceea ce priveste intentiile autorilor sai si ca marturie a starii de spirit a restauratorilor icoanelor, textul pe care ei l-au redactat, ca si altele de acest gen, n-a avut consecinte reale pentru practica artei religioase decit in masura in care autoritatile bisericesti i-au aplicat dispozitiile si potrivit cu' interpretarea data principiului controlului exercitat asupra pictorilor.
Cu atit mai mult cu cit prima se sprijina pe un monoteism semitic, in mod traditional ostil imaginilor divine, in timp ce ce-a de-a doua ajunge la ani- conism prin renuntarea brusca si violenta la o traditie imagistica bine stabilita ; Aceste ratiuni generale si profunde care pot fi invocate in favoarea unei influente probabile a Islamului asupra declansarii iconoclasmului bizantin au mai putina valoare decit decretele lui Yazid al II-lea si Omar al II-lea. -intelegem lesn? Theotokos este si ea nimbata.
biserica raul vietii
Dimpotriva, ei pastrau cu cinste si chiar curatau diversele imagini de arbori, pasari si animale, si mai ales pe cele ale spectacolelor diavolesti : curse, vinatori, scene de teatru si hipodrom : . Micile imagini ale invierii, adoratiei magilor, rastignirii si a altor subiecte evanghelice care se puteau vedea pe aceste fiole s-au intiparit adine in memoria tuturor crestinilor si au fost imitate la infinit, ca "por-trete" veridice ale unor evenimente providentiale, pentru ca, facind parte din relicvare, ele participau la prestigiul acestora 5 Nu altfel s-a intimplat cu imaginea lui Christos care se spunea ca a fost brodata de Fecioara Maria, ori cu alte imagini ale lui Christos sau ale Mariei care aveau reputatia de a fi fost obtinute prin contact nemijlocit cu Theotokos sau cu Iisus insusi. Acest Christos este cu adevarat un imparat al universului, in fata caruia basileul de pe pamint nu poate decit sa se prosterneze, avind-o ca indrumatoare pe Maica lui Dumnezeu, cea care sprijina pe linga panbasileu rugaciunile imparatului domnitor si care, plasata deasupra acestuia, il conduce si il recomanda pe impa- ratul-predicator fiului sau Pantocrator.
868, in J. Pare normal sa credem, a priori, ca ea nu se opunea initiativelor basileilor de instalare a imaginilor lui Christos in biserici si pe obiectele de cult, pe diptice si cruci, apoi pe monede, si nici picturilor si sculpturilor cu iconografie religioasa care se inmulteau pretutindeni in lumea crestina. Doua dintre aceste registre, cel al inaltului cerului si cel al firmamentului, sint locuite, in ambele picturi, de Christos si respectiv de ingeri. Dar daca valoarea sa este evidenta in ceea ce priveste intentiile autorilor sai si ca marturie a starii de spirit a restauratorilor icoanelor, textul pe care ei l-au redactat, ca si altele de acest gen, n-a avut consecinte reale pentru practica artei religioase decit in masura in care autoritatile bisericesti i-au aplicat dispozitiile si potrivit cu' interpretarea data principiului controlului exercitat asupra pictorilor.
Ceea ce Yazid a si facut, dind ordin ca, pretutindeni In tarile aflate sub autoritatea sa, sa fie smulse icoanele din biserici. Nimic nu ne autorizeaza deci sa ne imaginam ca aceasta imagine a lui Theotokos era un mozaic din absida Sfintei Sofii, dupa cum s-a presupus recent (Mango, in "Byz. Dar episodul petrecut intr-o tabara militara, la frontiera persana 63, cind s-a aruncat cu pietre in imaginile imparatilor domnitori si intr-o "achiro- piita" a lui Christos, precum si cel asemanator petrecut la Antiohia, nu tradeaza, probabil, decit nemultumirea fata de puterea imperiala care impunea aceste imagini.